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  • 17小时前 傅仁園

    故君子苟能无解(乱)其五藏(胸怀),无擢(彰)其聪明;尸(安)居而龙见(感通万物关怀天下),渊默而雷声(不言而感动人),神动而天随(随自然),从容无为而万物炊累(自为)焉。吾又何暇治天下哉! (在宥)

  • 17小时前 傅仁園

    故君子不得已而临莅(当官长)天下,莫若无为(无造作)。无为也而后安其性命之情。故贵以身(无作贵生命)于为天下,则可以托天下;爱以身(无为爱生命)于为天下,则可以寄天下。

  • 17小时前 傅仁園

    天下将不安其性命之情,之八者,乃始脔卷怆囊(挶束多事)而乱天下也。而天下乃始尊之惜之,甚矣天下之惑也!岂直(但)过也而去之邪!乃齐戒以言之,跪坐以进之,鼓歌以舞之。吾若是何哉(无可奈何)?

  • 17小时前 傅仁園

    说圣邪?是相于艺(六艺?)也;说知邪?是相于疵(过失)也。天下将安其性命之情,之(此)八者,存可也,亡可也;按:明聪仁义礼乐圣知,当来自于无为来自于道德来自于正心中诚,乃无毛病.

  • 17小时前 傅仁園

    而且说(悦)明(目明)邪?是淫于色也;说聪(耳聪)邪?是淫(迷陷)于声也;说仁邪(只是自然诚心)?是乱于德(标榜利用乡愿)也;说义邪?是悖于理也;说礼邪?是相(助)于技也;说乐邪?是相于淫(迷陷)也;

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黄鸿彬

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