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  1. 傅仁園: 背光面对无杂染蓝天(或大自然),这种悠远灵明的空寂,会感染到吾人身心,甚至到微细的本心// 面对大自然, 要格物感受其道.面对人工文明要小心,要先格物正心,不离大道//仁慈在正观后才会慢慢显现(正心) (9小时前) 回复
  2. 傅仁園: 请见不请退(得尊长意方得告辞)。朝廷曰退,燕游曰归,师役曰罢。侍坐于君子,君子欠伸(哈欠懒腰),运笏(转弄手板),泽(摩)剑首,还屦(旋转鞋子),问日之蚤莫(早晚),虽请退可也。 (少仪) (9小时前) 回复
  3. 傅仁園: 鸿蒙(自然元气)曰:乱天之经(扰乱自然常道),逆物之情(违背万物真性),玄天弗成(自然原始情状不能保持);解兽之群(乱散群兽),而鸟皆夜鸣(鸟惊夜鸣);灾及草木,祸及止虫。意!治人之过也(这是造作治人的过失)。 (在宥) (9小时前) 回复
  4. 许宗熙: 网络浓缩了时空,数据扩大了视野。 (16小时前) 回复
  5. 傅仁園: 赵龙文:循名核实的观念...论语:子路:卫君待子而为政,子将奚先?子曰:必也正名乎!...齐景公问政,子曰:君君臣臣父父子子./陈冠学:乱世,人失其性,亦失其形. (12-12 15:07) 回复
  6. 傅仁園: 皇侃:蔡谟:酒之乱德,自古所患,故礼说三爵之制,尚书有酒诰,易经有濡首之戒,诗经有宾筵之刺.皆所以防沉湎./皇侃:王肃:沉湎于酒,觚不觚,言不知礼也./正义:喻为政不得其道,则不成..政者正也,其身不正,如正人何? (12-12 15:06) 回复
  7. 傅仁園: 正义:韩婴:一升曰爵,尽也足也.二升曰觚,寡也,饮当寡少.三升曰觯,适也,饮当自适.四升曰角,触也,不自适触罪过也.五升曰散,讪也,不能自节为人谤也./毛奇龄:觚本常用,并取寡少无过之名,盖不孤非改制,但不寡饮,失其名耳. (12-12 15:06) 回复
  8. 傅仁園: 觚//子曰:觚不觚,觚哉!觚哉! //注:觚,乡饮酒之爵,一升曰爵,二升曰觚.//译:(喝酒当寡少今已过量,)觚已不成觚,还是觚吗?还算是觚吗?   (12-12 15:05) 回复
  9. 许宗熙: 虚拟不等于现实。 (12-12 06:30) 回复
  10. 傅仁園: 執君之乘車則坐。僕者右帶劍(平常在左),負良綏(君子登車繩子),申之面(繞背從右腋出於面前),扡諸幦(置於車蓬欄杆上),以散綏(僕人用)升,執轡然後步(試行五步然後等候)。(少儀) (12-11 11:58) 回复
  11. 傅仁園: 鸿蒙(自然元气)曰:浮游(优游自在),不知所求(无求自安);猖狂(随心所欲自由奔放),不知所往(无作自安);游者鞅掌(众多),以观无妄(真实)。朕(我)又何知(虚心任物,物各自正)! (在宥) (12-11 11:57) 回复
  12. 傅仁園: 不能静心正心,不能自知自明,如何往外开创呢?//小人长之剥乱时代,不利作为,当顺而止之//能正观身心,很多办法和道理都将一一显现,诚心行动调和才能完成生命的圆满(正心) (12-11 11:55) 回复
  13. 傅仁園: 不能静心正心,不能自知自明,如何往外开创呢?//小人长之剥乱时代,不利作为,当顺而止之//能正观身心,很多办法和道理都将一一显现,诚心行动调和才能完成生命的圆满(正心) (12-11 11:54) 回复
  14. 许宗熙: 众口难调一个味,甜酸苦辣各所好。 (12-11 06:40) 回复
  15. 许宗熙: 爱情在婚姻中逐渐淡薄升华成亲情。 (12-10 06:39) 回复
  16. 许宗熙: 娇柔妩媚慈祥情怀是女人的魅力。 (12-09 07:41) 回复
  17. 傅仁園: 生命要不断的重建,每一念行都是天良天然都是感受关怀//若不能正心,人心都是麻烦制造者//面对小人恶人要不恶而严//当下的正心调和近中庸//机遇在当下的调和放下//虚静正心能感受之人,能通整体,自有仁善 (12-08 09:10) 回复
  18. 许宗熙: 牛首山在佛教遗址上构建“世界佛教文化新遗产,当代建筑艺术新景观”。 (12-08 06:37) 回复
  19. 傅仁園: 仁恕是从诚意正心发展出来的 //智慧展现就是心的解脱放下//智慧就是中和调和之意//智慧就是仁恕的展现//智慧是从清净内心_中_发出来的 (12-07 17:42) 回复
  20. 傅仁園: 侍射则约矢(不敢与长者同拾,一次快速拾取四支),侍投(壶)则拥矢(不放地上)。胜则洗而以请(罚酒),客亦如之。不角(不用罚酒杯),不擢马(不立马)。 (少仪) (12-07 17:42) 回复
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