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  1. 傅仁園: 按:此处所讲光旷乐与佛教空乐光近似,儒的至诚近似.(天地13) (2小时前) 回复
  2. 傅仁園: 愿闻神人。曰:上神乘光(智光),与形灭亡(无行迹,不滞于形),是谓照旷(空明)。致命尽情(尽性之情,自然无情),天地乐而万事销亡(不为物累),万物复情(真性情,各循自然),此之谓混冥(混同玄冥)。按:此处所讲光旷乐与佛教空乐光近似 (2小时前) 回复
  3. 傅仁園: 傥(恍惚失意)乎若行而失其道也(言无所往)。财用有余,而不知其所自来(以朴俭故),饮食取足(不贪滋味),而不知其所从(性命无求),此谓德人之容。 (2小时前) 回复
  4. 傅仁園: 愿闻德人(得无所得)。曰:德人者,居无思,行无虑​​(只是个自然),不藏是非美恶。四海之内共利(能互相分享)之之谓悦,共给之(互相给予)之谓安(似_人之彦圣其心好之);怊(怅)乎若婴儿之失其母也(言无所恃),傥(恍惚失意)乎若行而 (2小时前) 回复
  5. 傅仁園: 愿闻圣治。谆芒曰:圣治乎?官施而不失其宜,拔举而不失其能,毕见(明察)其情事而行其所为行,言自为(性自为)而天下化。手挠(动)顾指(似_治国以礼.当如翻掌般.),四方之民莫不俱至,此之谓圣治。 (2小时前) 回复
  6. 傅仁園: 圣治 德人 上神//谆芒将东之(往)大壑(海),适遇苑风于东海之滨。苑风曰:子将奚之?曰:将之大壑。曰:奚为焉?曰:夫大壑之为物也,注焉而不满,酌(勺)焉而不竭。吾将游焉!苑风曰:夫子无意于横目之民(人民)乎? (2小时前) 回复
  7. 许宗熙: 山清水秀风光好,人杰地灵田园美。 (7小时前) 回复
  8. 傅仁園: 韩诗外传:正直者顺道而行,顺理而言.公平无私,不为安肆志,不为危激行./皇侃:人得全生居世者必由直行./正义:盖直者,诚也.内不自欺,外不欺人./南怀瑾:人都喜欢别人正直_诚实,即使他自己不诚实. (10-16 10:47) 回复
  9. 傅仁園: 系辞传:夫干,其静也专,其动也直,是以大(伟大卓越)生焉./左传:民之多幸,国之不幸./中庸:君子居易以俟命(直道),小人行险以侥幸./晋语:德不纯而福禄并至,谓之幸. (10-16 10:46) 回复
  10. 傅仁園: 子曰:人之生也直,罔之生也幸而免。 /注:直, 正直诚实. 罔,不直./译:生命靠正直,不正直的生命是侥幸的.   (10-16 10:44) 回复
  11. 许宗熙: 法是行为的规范,德是精神的模范。 (10-16 06:20) 回复
  12. 傅仁園: 按:色声香味欲望执取太过,都是圈监,影响生命中道与安乐. (10-15 12:04) 回复
  13. 傅仁園: 大带长裙)(朝服)以约其外。内支(塞)盈于柴栅(内心充满栏栅),外重纆缴(绳索),睆睆然(极目远望)在纆缴之中而自以为得,则是罪人交臂(反缚)历指(押指)而虎豹在于囊(圈)槛,亦可以为得矣! (10-15 12:04) 回复
  14. 傅仁園: 而杨、墨乃始离跂(翘起足跟,形容欲出人头地)自以为得,非吾所谓得也。夫得者困,可以为得乎?则鸠鸮之在于笼也,亦可以为得矣。且夫趣舍(取舍)声色以柴(充塞)其内,皮弁鹬冠(皮冠鹬羽),搢(插)笏(竹板)绅修( (10-15 12:03) 回复
  15. 傅仁園: 且夫失性有五:一曰五色乱目,使目不明;二曰五声乱耳,使耳不聪;三曰五臭(膻腥香薰腐)熏鼻,困惾(冲逆)中颡(鼻额);四曰五味浊口,使口厉爽(病伤);五曰趣舍滑心(取舍乱心),使性飞扬。此五者,皆生(生命)之害也。 (10-15 12:02) 回复
  16. 傅仁園: 百年之木,破为牺尊(祭祀酒器),青黄(色)而文(饰)之,其断(不用的)在沟中。比(比较)牺尊于沟中之断,则美恶有间(差别)矣,其于失性(本性)一也。 (盗)跖与曾(参)、史(鱼),行义(仪)有间矣,然其失性均也。 (10-15 12:02) 回复
  17. 许宗熙: 人际关系,礼尚往来,平等坦诚,互相敬重。 (10-15 06:29) 回复
  18. 傅仁園: 能入中,心量无穷// 道通整体故不能离// 新不是旧的反面,每一次都是真心全然的感受// 只是记忆只是考试只是工作, 心胸智慧无法大起来// 别人的幸福总是太高估// 不关照身体, 身体迟钝了,如何感受呢? (10-14 12:07) 回复
  19. 许宗熙: 历史是客观公正的。 (10-14 06:28) 回复
  20. 高力超: 这个周末过得很充实。 (10-13 17:35) 回复
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