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  1. 傅仁園: 故君子苟能无解(乱)其五藏(胸怀),无擢(彰)其聪明;尸(安)居而龙见(感通万物关怀天下),渊默而雷声(不言而感动人),神动而天随(随自然),从容无为而万物炊累(自为)焉。吾又何暇治天下哉! (在宥) (15小时前) 回复
  2. 傅仁園: 故君子不得已而临莅(当官长)天下,莫若无为(无造作)。无为也而后安其性命之情。故贵以身(无作贵生命)于为天下,则可以托天下;爱以身(无为爱生命)于为天下,则可以寄天下。 (15小时前) 回复
  3. 傅仁園: 天下将不安其性命之情,之八者,乃始脔卷怆囊(挶束多事)而乱天下也。而天下乃始尊之惜之,甚矣天下之惑也!岂直(但)过也而去之邪!乃齐戒以言之,跪坐以进之,鼓歌以舞之。吾若是何哉(无可奈何)? (15小时前) 回复
  4. 傅仁園: 说圣邪?是相于艺(六艺?)也;说知邪?是相于疵(过失)也。天下将安其性命之情,之(此)八者,存可也,亡可也;按:明聪仁义礼乐圣知,当来自于无为来自于道德来自于正心中诚,乃无毛病. (15小时前) 回复
  5. 傅仁園: 而且说(悦)明(目明)邪?是淫于色也;说聪(耳聪)邪?是淫(迷陷)于声也;说仁邪(只是自然诚心)?是乱于德(标榜利用乡愿)也;说义邪?是悖于理也;说礼邪?是相(助)于技也;说乐邪?是相于淫(迷陷)也; (15小时前) 回复
  6. 许宗熙: 爱是没有理由的,不自觉的。 (22小时前) 回复
  7. 傅仁園: 按: 武王陈兵孟津,八百诸侯不期而会,皆曰纣可伐矣,武王曰:汝未知天命,未可也,二年,纣杀比干,囚箕子,微子出奔,周乃伐之;/按:王安石变法失败,在刚愎自用,用人不当;/按:孙中山倡革命,人曰四大寇,以革命是革心革新之事,人大都因循苟且 (11-22 12:43) 回复
  8. 傅仁園: 孟子:君之视臣如草芥,则臣视居如寇雠;/孟子:贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人,谓之一夫,闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。 /按: 商汤,南征北怨,东征西怨,民曰:奚为后我; (11-22 12:43) 回复
  9. 傅仁園: 才有四季之形成; 汤武革命本着顺乎自然天理, 感应着大众企盼之心,所以改革的时机是非常重要。 (11-22 12:41) 回复
  10. 傅仁園: 解译:革卦,泽水离火相克生灭,有兑少女离中女之相处,心志不相合,故有革除之义;己日乃孚即是时机成熟,大众信服,改革乃获信任;内具离明虚中德慧,又能顺悦民情,大通且合乎正道;改革恰当合宜,变动之悔才能消失;天地阴阳二气之消长改变,才 (11-22 12:41) 回复
  11. 傅仁園: 注释:水火—兑泽,水也;离,火也。息—灭也。二女—兑少女,离中女。相得—相合。文明以说—离德明,兑性悦,文明以悦言内具文采,涵容美德又能行和悦宽缓之政。当—宜也。   (11-22 12:40) 回复
  12. 傅仁園: 彖传:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革;己日乃孚,革而信之;文明以说,大亨以正; 革而当,其悔乃亡;天地革而四时成,汤武革命顺乎天而应乎人,革之时大矣哉! (11-22 12:39) 回复
  13. 许宗熙: 2017年11月22日 11:04小雪 (11-22 05:58) 回复
  14. 傅仁園: 自三代以下者,匈匈(喧哗烦乱)焉终以赏罚为事,彼何暇安其性命之情哉! (在宥) (11-21 13:21) 回复
  15. 傅仁園: 于是乎天下始乔诘卓鸷(好高义论孤立猛厉_言不和也),而后有盗跖(坏)、曾(善)、史(善)之行。故举天下以赏其善者不足,举天下以罚其恶者不给(足)。故天下之大不足以赏罚。 (11-21 13:20) 回复
  16. 傅仁園: 人大喜邪?毗(伤)于阳;大怒邪,毗于阴。阴阳并毗,四时不至(顺),寒暑之和不成,其反伤人之形乎!使人喜怒失位,居处无常,思虑不自得,中道不成章。 (11-21 13:19) 回复
  17. 傅仁園: 夫不恬(安静)不愉(快), 非德也。非德也而可长久者,天下无之。 (11-21 13:19) 回复
  18. 傅仁園: 天下不淫其性,不迁其德,有治天下者哉?昔尧之治天下也,使天下欣欣焉人乐其性,是不恬(静)也;桀之治天下也,使天下瘁瘁焉人苦其性,是不愉也。 (11-21 13:18) 回复
  19. 傅仁園: 闻在宥(自在宽容)天下,不闻治(有心造作)天下也。在之也者,恐天下之淫(迷陷)其性也;宥之也者,恐天下之迁其德也。 (11-21 13:17) 回复
  20. 许宗熙: 天气多变需防病,冷热无常要保暖。 (11-21 06:11) 回复
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